The Concept of Liberation in the Qur'an as Practiced in the History of Islamic Education
Abstract
This study intends to elucidate on the concept of liberation in the Qur'an through the Prophet Muhammad's educational process. This study employs a library research methodology. The analysis results indicate that the first verse of the Koran revealed was an instruction to read. He was pivotal to the development of science. The Prophet Muhammad was sent to a society that was replete with ignorance. By means of the Qur'an, the Prophet transformed and emancipated primordial humans into a sophisticated civilization. The Prophet Muhammad transformed and emancipated all aspects of human existence, including faith, worship, education, social and community culture. Muhammad's accomplishment was inextricable from a number of challenges and obstacles. The spirit of change and liberation was then transmitted from generation to generation to family and friends until the golden period of Islam in the Middle Ages. During this time, Muslim scientists who successfully acquired knowledge by studying the Koran were born.
Downloads
References
Ainusyamsi, F. Y. (2021). Perspektif Al- Qur ’ an tentang Pembebasan Manusia Melalui Pendidikan Akhlak. 9(1).
Alquran, D. P. (2017). Kedudukan Dan Peran Ulama dalam Perspektif Alquran (Studi Komparatif. 11(01), 1–20.
Alwizar. (2015). Pemikiran Pendidikan Ibnu Sina. An-Nida: Jurnal Pemikiran Islam, 40(1), 191–201.
Billal, M. (2017). Related Papers. Over The Rim, 191–199. https://doi.org/10.2307/j.ctt46nrzt.12
Darlis, A. (2017). Motivasi Pengembangan Ilmu Pengetahuan Dalam Perspektif Hadis Nabi. POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam, 3(1), 1. https://doi.org/10.24014/potensia.v3i1.3469
Djunaid, H. (2022). 521-Article Text-934-1-10-20150624. 0411, 139–150.
Djuwarijah, D. (2008). Peningkatan Kualitas Sumber Daya Manusia Melalui Pendidikan Islam. El-Tarbawi, 1(1), 13–26. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol1.iss1.art2
Fitrianah, R. D. (2018). Ibnu Rusyd (Averroisme) Dan Pengaruhnya Dibarat. EL-AFKAR : Jurnal Pemikiran Keislaman Dan Tafsir Hadis, 7(1), 15. https://doi.org/10.29300/jpkth.v7i1.1584
Harnedi, J. (2015). Al-Razi: Ilmuan Dan Filosof Islam. Al-Aqidah, 7(1), 53–64. http://www.pustakauinib.ac.id/repository/files/original/794d3bbaf31dd852ad19f024ea04a73f.pdf
Hidayat, M., Setiawan, H. R., & Rakhmadi, A. J. (2019). Konsep-Konsep Matematika oleh Ilmuwan Muslim. Proceeding International Seminar on Islamic Studies, 1, 59–67.
Husaini, A. (2013). Inquisisi Gereja: Noda Hitam Sejarah Barat. Kalimah, 11(2), 191. https://doi.org/10.21111/klm.v11i2.92
Iryani, E. (2017). Al- Qur’an Dan Ilmu Pengetahuan Eva Iryani 1. Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi, 17(3), 70.
Ismail, M. (2014). Konsep Berpikir Dalam Al-Qur’an Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Akhlak. XIX(02), 291–312.
Isnainiyah, I., & Sauri, S. (2021). Kriteria Kebenaran dan Sikap Ilmiah Ibnu Sina Sebagai Ilmuwan Muslim di Abad Pertengahan. Aqlania, 12(2), 199. https://doi.org/10.32678/aqlania.v12i2.3615
Lindawati, L. (2021). Tujuh Ilmuwan Muslim Perintis Laboratorium Modern. Integrated Lab Journal, 9(2), 80–92.
Madani, A. (2015). Pemikiran Filsafat Al-Kindi Abubakar Madani 1. Pemikiran Filsafat Al-Kindi, IXX(2), 106–117.
Madani, M. T. (2017). Ibnu Rusyd dan Kontribusi Pemikirannya Terhadap Perkembangan Ilmu Fiqih. KABILAH : Journal of Social Community, 2(1), 36–59. https://doi.org/10.35127/kbl.v2i1.3080
Marliani, Siagian, M. (2017). Jurnal Pendidikan dan Konseling. Al-Irsyad, 105(2), 79. https://core.ac.uk/download/pdf/322599509.pdf
Maryam, H. (2011). Perkembangan KedAl-Razi menggunakan klasifikasi ilmu kedokteran terapis, bukan teoritis. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa dasar perawatannya mengandalkan hasil- hasil eksperimen, sedangkan Ibnu Sina lebih mempokuskan pada kajian teoritis dia melakuk. Sulesana, 6(2), 79–90.
Murti, B. (2007). Sejarah Epidemiologi. Bagian Ilmu Kesehatan Masyarakat FK UNS, 1–35.
Noorasikin, S., & Tumiran. (2009). Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam Fakulti Pengajian Islam. 114–120.
Nuraida, N., & Nurteti, L. (2016). Fungsi Membaca dalam Konsep Pendidikan Islam. Tarbiyat Al-Aulad, 1(2), 72–86.
Pattimahu, M. A. (2017). Filosof Islam Pertama (Al-Kindi). Konfrontasi: Jurnal Kultural, Ekonomi Dan Perubahan Sosial, 4(1), 1–9.
Riyani, I. (2016). Menelusuri Latar Historis Turunnya Alquran dan Proses Pembentukan Tatanan Masyarakat Islam. Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir, 1(1), 27–34. https://doi.org/10.15575/al-bayan.v1i1.873
Rodin, D. (2015). Pemberdayaan Ekonomi Fakir Miskin Dalam Perspektif Al-Qur’an. Economica: Jurnal Ekonomi Islam, 6(1), 71–102. https://doi.org/10.21580/economica.2015.6.1.787
Romdloni. (2019). Eksistensi Baitul Hikmah Sebagai Lembaga Kajian Keilmuan pada Masa Pemerintahan Khalifah Al Makmun. Pendidikan Agama ISlamlam, 3(1), 1–14.
Said, C. (2016). Paradigma Pendidikan Dalam Perspektif Surah Al-Alaq Ayat 1-5. HUNAFA: Jurnal Studia Islamika, 13(1), 91. https://doi.org/10.24239/jsi.v13i1.415.91-117
Sayid, Q. (2011). Sumber-Sumber Ilmu Pengetahuan dalam Al-Qur’an dan Hadist. Humaniora, 2(9), 1339–1350.
Subagiya, B. (2022). Ilmuan muslim polimatik di abad pertengahan. Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam, 11(1), 112. https://doi.org/10.32832/tadibuna.v11i1.7075
Susanti Agus. (2016). Penanaman Nilai - Nilai Tasawuf dalam Pembinaan Akhlak. Jurnal Pendidikan Islam, 7(November), 296.
Tampubolan, I. (2016). Dakwah Pencerahan Pemikiran dan Aktivitas Dakwah Muhammadiyah Zaman Kekinian Oleh Ichwansyah Tampubolon. Al- Muaddib Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial & Keislaman, 1(1).
Thoha, M. (2013). Politik Pendidikan Islam ( Potret Sejarah Periode Klasik Sampai Abad Pertengahan ). Tadris, 8(1), 20–38.
Widiani, D. (2018). Konsep Pendidikan dalam Perspektif Al-Qur’an. Murabby: Jurnal Pendidikan Islam, 1(2), 185–196. https://doi.org/10.15548/mrb.v1i2.321